沈靜專注於工作，凝神欣賞藝術，或投注於壯麗山河，你的塵勞都會突然剝落，神清志純，那一剎那就是「忘我」之境，自己與客體業已融合為一。
禪者傳遞給我們的信息，就是要把握生活上清澈活潑的精神力量，讓自己過得清醒、自由、和愉悅。
禪家所說的「平常心是道」，與儒家《中庸》之「道也者，不可須臾離也」是同樣地重視在生活中實踐力行。「平常心是道」是要在日常生活中過醒覺、有回應能力、不被物慾所障、不被成見所迷的生活。
所以，日常生活，起居動靜，行住坐臥，無處不是道場。故云：無處青山不道場。
平常心也就是不作雕琢的態度，生活愈是質樸愈感到輕鬆，愈是單純愈使你愜意。你用不著假裝，用不著虛偽，當你把時間和心思省下來，不但增加了精神力量，更可以在生活上顯現出創造力來。
生活是我與「境」之間的交互作用，如果我「作得了主」，我就能夠「轉境」，能夠有效地處理事事物物，待人接物也就貼切得當。反之，如果自己作不了主，就變成環境的因變數，就是被「境轉」，於是隨波逐流，成為環境的奴隸。
我們的精神生活，在處於主動與積極的時候，總是活潑的、喜悅的、光明的。但處在被動時，即刻屈居劣勢，容易被物慾所迷，被別人的意見所左右，被消極的意念所征服。
自由的心靈就是不受制於偏見、欲望和自我中心的虛妄，一種直接從心中自然流瀉於生活的情懷。於是能夠肯定自我，作獨立醒覺的判斷，生活得不卑不亢、不疾不徐，也就是自由自在。
人的生活本來是自由的，但為了追求欲望，往往犧牲了那珍貴的自由。
儲蓄是美德，但囤積卻是一種貪婪、消極的行為，也是貧窮的表徵。一個人愈愛囤積，愈陷貧困，心靈也愈受飢餓意識的折磨。囤積的人只懂得收藏，不懂得運用，更不懂得生活的本質是什麼？當然會長期處於強烈的不安，也就失掉生活中的歡樂。
人類的悲苦大多來自競爭與對立，而不是來自匱乏。人因為彼此比較，所以才有是非紛爭；有了相互爭勝，才有傾軋陷害。人類應該和諧相處，放下比較與競爭，活在自我實現的平直心上，才是真正的生活之道。
冰很冷，冬天惹人煩，火熾熱，夏天更可腦。但是炎夏之冰可以消暑，嚴冬之火可以暖身。所以，人不論美醜，都有他獨特的生命意義或使命，只待你去發掘。
一個人如果發揮了自性中的精神能量，必然能產生扭轉乾坤的力量。每個人都有珍貴的潛能寶藏，只要加以發揮，都可以在各自的領域成功，也才有喜悅成功的人生。
生活所以會產生苦，會惹來煩惱，是由於對欲望、成見、情緒困擾及錯誤認知的執著，而把自己封閉在虛幻的世界裡。
就廣義的觀點來看，任何引發我們思想、行為、情緒反應的誘因都是「欲望」。也就是說，生活中所面臨的情境，不論是物質的或是精神的，無一不是欲望。
欲望並不都是壞的，譬如一個年輕人想考取一所理想學校，就是好的欲望，因為它使人上進用功；但人仍要「自覺」而居於主動，專心讀書。考取固然可喜，落榜也要「承擔」；當虛心檢討失敗，是用功不夠還是能力不及，而不是即刻決定東山再起，或是怨天尤人而一蹶不振。
人只要彼此能把成見放下，就能和諧相處；只要不拘泥於已學的知識，就懂得創造；只要放下貪婪，就再也不會貧困。這些就是淨心的真諦，也是促進光明醒覺的唯一途徑。
你每天都要打掃一下心靈殿堂，正如神秀所說：「時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」在出門時記得提醒自己，今天是一個快樂如意的日子；回家時，記得把你沾染的灰塵和煩惱撢落，回復清淨之身。
我們都是平凡的人，免不了受到外境的干擾，而產生種種錯誤的想法。於是我們生氣、憤怒、憂鬱、痛苦。其實真正使我們痛苦的是我們自己，是我們自己預設了一個痛苦的圈套，然後鑽入其中。所以六祖慧能說：「一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。」
我們所有的困擾都是因為認識偏差所引起，要及時醒覺過來，破除那虛妄的意識假相，「轉識成智」，才能顯露光明的本性。
情緒不能決定思想，是思想決定了情緒，所以你的思想正確，你就覺得舒泰。（Aron T. Beck)
我們每個人都有一個內在的宇宙，那就是我們的精神生活，而一個人的「意識」，也就是思想，決定了這個精神生活的品質。
每個人的生活現象，都因為意識或思想的改變而改變。例如，你有了強烈的防衛意識，就會表現出與別人對立的態度與行為；你懼怕別人會傷害到你，自然會產生焦慮與不安。所以佛經說：「萬法唯心」。
佛家說：「煩惱即菩提」，菩提意即覺悟。今天你所遭遇的煩惱是痛苦的，但這些痛苦正是你性靈修養的資量。你如果不被煩惱所刺傷，就多增加一分金剛般若（智慧）；日子久了，你的般若自性大放光明，福慧必然兼得。
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