李 敏
「無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈；
柳暗花明千萬戶，敲門處處有人應。」
這一首詩偈說明人生之中，如果事事都能以慧眼徹見，用心燈明照，
處理一切事情，無不周到圓融，那麼，無論遭遇何種難關險阻，
都能得道多助地克服障礙；甚至對生命中的平順、
顛沛都能視之一般無二，一樣地處之泰然。人生到此，就無處不自在
，無事不圓滿了。
「無邊風月眼中眼」
─人間世上，多少的人事變遷，波折起伏，如白雲蒼狗，滄海桑田。
甚至，無量劫來生死輪轉，忽焉人道，忽焉鬼道。
面對無常多變的生命，若能生出智慧之眼，洞悉生滅本空，
萬象皆是心識所變現；本無去來，輪轉皆為惑業之所感。
能有如此的覺悟，方有可能當生解脫自在，來生不墮輪迴。
《金剛經》中，佛陀有五眼之說，
所謂：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
《無量壽經》有云：菩薩「修行五眼，照真達俗。
肉眼揀擇，天眼通達，法眼清淨，慧眼見真，佛眼具足。」
元法惠宏德禪師註《永嘉禪師證道歌》，對五眼所作的註解是：
「肉眼不被物惑；天眼徹見一切；
法眼見性本空；慧眼智照洞明；
佛眼物我等觀。」
能以眼中之眼的智慧之眼洞視了然過去、現在、未來三際累劫的一切因
果流轉，
以及流轉所蘊涵的意義，現世生活中的起起落落也就不足為慮了。
「不盡乾坤燈外燈」︱世事變化如果都能洞燭明白，
自是已經點燃了心燈，
「一燈照破千年暗」地破除了內心的無明障蔽，
莽莽乾坤自然光明朗照，無處不清楚明白。
更進而以一己所證的生命至理教授他人，也將點燃他人的智慧心燈。
如此一燈燃千燈，燈燈相照，重重無盡，
終將使三千大千世界都成佛國淨土。
《維摩詰經菩薩品》中，
維摩詰居士在教導魔王波旬所派遣的魔女無盡燈法門時，
有云：「無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」
又說：「一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，
於其道意，亦不滅盡；
隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。」
若能以燈外之燈的心燈照徹宇宙乾坤，覺了一切法性，
並能傳法以開啟他人本具的智慧心光，
人間世上也就沒有幽冥黑暗，令人煩惱的一面了。
「柳暗花明千萬戶，敲門處處有人應」︱
若能聽經聞法，思維法義，而終至證得智慧之眼，
打開人人本具的自性清淨之光，
那麼，生活在人世間，縱有橫逆蹇晦，
遭逢如山窮水盡般的絕境，也能因得道多助，
而走出柳暗花明般的錦繡前程。
到其時，縱然難免業報帶來的逆境惡緣，但是在慧眼心燈的觀照下，
種種境界都不能引起憂悲煩惱；甚至還可舉重若輕地自行解決困境。
從依靠外力，轉而生出自力，如禪宗六祖惠能大師在《六祖壇經行由
品》中所說：「迷時師度，悟了自度。」
《大智度論》有云：「般若為諸佛母。」
般若空慧為諸佛成道的依據，能讓我們超越人間世情，
念念含攝十方三際，對一切世間、出世間之法，無不通達明瞭。
以慧眼心燈開啟般若智慧，具有「豎窮三際，橫遍十方」的境界，
生活在人世之中，就能自在無礙，處事圓融。
星雲大師在《有情有義》一書中，列舉數項具有「豎窮三際，橫遍十
方」的達人所具有的生活行持，諸如：處理事情，周到完備；待人接
物，面面具到；研究學問，上窮碧落等。
對人世間的一切事務，如果都能從廣泛的角度思考計畫，
人情世故無不照顧周詳，行走人間就可左右逢源，處處自在了。
有一位中國來美的留學生，學成之後，徘徊於返鄉服務或就地覓職的
十字路口，不知何去何從，持此詩偈來問前程。因見此詩偈最後一句
是：「敲門處處有人應」，而心下竊喜，以為前途定逢貴人相助。
佛門詩偈乃根據佛陀教法，指引我們如何面對人生種種境遇，
並非一般寺廟中所備的籤卦，自不應抱持求神問卜之心來看待法語。
更何況此詩偈前二句已明白指出，必須先自行開發出智慧之眼及點燃
自性之光，才能得道多助，無往不利。
其實，人生如寄，處處非家，也處處皆可為家。
除了有私人身不由己的因素，如：家鄉有年邁雙親倚閭盼兒歸，
或所學較適合在某地發展等，此類因素已使得何去何從清楚明白不過
，無庸再舉棋不定，直下承擔便是。否則，安身立命無處不可，
不妨隨順因緣，勤奮努力，無論棲身何地，將來都有成功的可能。
人生畢竟不是實驗室，可以讓人同時做出不同的決定，走不同的路，
數年後再測量比較結果。人生也可以是實驗室，一條路走不通時，
還可回頭另闢蹊徑，再造未來。
更進一步，在人生的轉捩點上做抉擇之時，若能超越一己私利的考慮
，而兼顧公眾的利益，如：選擇職業，以幫助他人為出發點；
選擇就業地點，以能發揮最大服務功效為考量，如此的發心，就更能
明快地做出睿智的抉擇，而不至於為私欲所蒙蔽，逡巡徘徊，
莫衷一是了。
因此，以慧眼心燈分析處理人情世故，自能待人接物圓滿周到；
更以慧眼心燈洞悉明白諸法空相，不執著於五欲六塵的追逐，
自能超脫世俗名利所帶來的煩惱。
如此，置心於十方三際無限寬廣的時空之中，
雖處塵世，也能歡喜自在，處處無礙了。
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